Приблизно такі сумні почуття мала б відчувати практично кожна сучасна цивілізована людина. «Екологічна свідомість» стала невід'ємною частиною сучасної ідеології. «Година Землі», як і сотні йому подібних заходів, - це перш за все ідеологічна акція. Хіба те, що люди повсюдно виключать на час електрику, здатне спричинити за собою які-небудь реальні наслідки, окрім хіба що проблем на підстанціях?

НЕ електроенергія, а наша власна свідомість - ось що стоїть на порядку денному.

Це визнають і координатори акції: «Заощадити електроенергію - це не першочергова мета акції «Година Землі». Для нас важливо привернути увагу людей до зміни клімату».

Природоохоронною риторикою нас пичкають зі шкільної лави. ЗМІ переповнені загрозливими повідомленнями про зміни в кліматі планети. Мільйони людей беруть участь у різних природоохоронних заходах. Екологічна ідеологія тотально проникла в усі пори сучасного суспільства. Чи змінилося що-небудь від цього? Зрозуміло, відбулися істотні зміни в законодавстві, перш за все міжнародному, посилили вимоги до двигунів автомобілів, до роботи заводів. Але все перераховане - дуже мало в контексті всієї світової економіки: економічне зростання в країнах третього світу багаторазово перекриває будь-які природоохоронні ініціативи європейських країн. Клімат продовжує тепліти. І це не кажучи вже про те, що самий вплив людської діяльності на кліматичні зміни залишається під питанням. На нашій планеті клімат багаторазово змінювався і без всякої участі людини: нинішнє потепління на лічені градуси це смішно і у світлі локального похолодання і потепління в межах останнього мільйона років, не кажучи вже про більш глобальне чергування кріоер і термоер. У мезозої в межах Полярного кола росли тропічні ліси. Може бути, давні рептилії теж не вимикали за собою світло? ..

Якщо в планетарному масштабі наслідки екологічних ініціатив - нескінченно мала величина, то в масштабі сучасного соціуму, навпаки, наслідки екологічної пропаганди зазвичай недооцінюють.

«Година Землі» укупі з подібними заходами змінює не Землю. Вона змінює нас.

Змінює свідомість сотень тисяч людей, які сиділи цей час в темряві на міських майданах: такі фотографії були розміщені на сайті акції. Вражає не те, що за останні десятиліття середньорічна температура змінилася на півтора градуси, а те, що за ці десятиліття ідеологія повернулась на 180 градусів.

Люди ще сто років тому сприймали те що відбувається зовсім в інших категоріях. Кожен новий побудований завод, кожен новий кілометр залізничної дороги, кожен розораний степ і освоєний гектар лісу сприймалися цілком позитивно. Люди бачили в цьому радісні свідоцтва прогресу. Всі вважали, що людина повинна переробляти світ на розумних підставах, за допомогою науки і технології. Згадаємо романи Жуля Верна, гімни епохи культу прогресу. Наприклад, роман «Таємничий острів» - яскраве зображення ідеалу людини тієї пори. Навіть невелика група людей може (і повинна!), спираючись на допомогу розуму, переробити світ навколо себе. Незаймані джунглі острову герої роману стрімко перепахують і пристосовують під себе. Кожна підірвана скеля - черговий крок до торжества прогресу.

Якщо говорити про СССР, то квінтесенцією цієї ідеології стала філософія космізму, яка народилася в кінці XIX - на початку XX століття. Космісти пропагували необхідність радикального перетворення навколишнього середовища. Якщо зараз ми в жаху від того, що людина своєю діяльністю, можливо, змінює клімат Землі, то Микола Федоров і Костянтин Ціолковський вважали, що людина повинна його змінити, зробити більш теплим, прийнятним. Зараз пропозиції Ціолковського, що радив у своїх статтях вирубувати джунглі і виростити на їхньому місці що-небудь більш корисне (так-так, це той самий Ціолковський, відомий більшості як засновник космонавтики), здаються чимось блюзнірським, чимось абсолютно немислимим і жахливим, схожих по духу зі злочинами Гітлера. Але тоді вони виглядали, навпаки, цілком доречно.

Ми повинні згадати все це, щоб оцінити масштаб змін, що відбулися в головах за останні кілька десятиліть.

В результаті насадження екологічної ідеології людина стала почувати себе тотально винуватою. Слово «екологія» у сучасному світі давно стало синонімом слова «вина». Переважна витрата енергії й шкідливі викиди припадають на великі промислові підприємства. Але комплекс провини планомірно перекладають на індивідуального споживача. На нас з вами. Саме на це спрямована безкінечна калькуляція, покликана показати, що практично будь-яка наша дія завдає шкоди навколишньому середовищу. Один запит в Google еквівалентний двум грамам викинутого в атмосферу СО2. Кожен куплений холодильник - стільки-то квадратних сантиметрів розтопленого льоду. Поїздка на автомобілі на дачу, до коханої жінки, за мамою в лікарню - ще один внесок у отруєння Землі. Сучасна людина винна перманентно, вже по самому факту свого існування. Можна постаратися зменшити провину - купити «безпечний» холодильник, пересісти на велосипед. Але зовсім не користуватися технікою ми не можемо. Тому в будь-якому випадку залишимося винними.

Сучасна людина відчуває себе не царем природи, не її перетворювачем, на якого покладено якась важлива місія. Вона відчуває себе паразитом на тілі Землі. Паразит шкодить у будь-якому випадку, мова йде тільки про ступінь цієї шкоди.

Якщо «Таємничий острів» побудувати в контексті сучасної ідеології, спробувати втілити в ньому сучасний ідеал, то роман взагалі б закінчився, не розпочавшись: герої б впали зі свєї повітряної кулі не на острів, а в океан. А острів так і залишився б зі своєю незайманою і недоторканою природою. Паразити там б не завелися. В крайньому випадку, якщо б заселення сталося, герої повинні були б приютитись в якійсь печері і піклуватися не про власний комфорт, а про те, як би не дай бог не потурбувати біорізноманіття.

Усе це сказано не в осуд «екологічної ідеології» і не в возвеличення «ідеології прогресу». Просто треба пам'ятати не тільки про зміни клімату, але й про зміни в наших головах. Причому останні повинні насторожувати не менше, ніж перший. Тотальна невротизація суспільства, повсюдне насадження комплексу провини «перед планетою» - це насамперед інструмент влади та контролю, та сама «мікрофізіка влади», про яку писав ще Мішель Фуко.

Комплекс провини робить людей істотно більш придатними для різного роду маніпуляцій.

Винних легше змусити що-небудь робити. Ну хоча б їх легше змусити купувати ті чи інші товари як більш «екологічно чисті»: купивши наш товар, ви хоча б частково зможете загладити свою провину. Винність перед планетою давно стала ефективним механізмом реклами. І аж ніяк не тільки реклами. Звичайно, і в епоху ідеології прогресу, у другій половині XIX - на початку XX століття, існували механізми ідеологічного контролю. Але тоді вони були влаштовані не так, як зараз. Якщо ми будемо пам'ятати не тільки про зміни клімату, але й про зміни ідеології (того, що підноситься нам як само собою зрозуміле), нами буде важче керувати.

Хоча самі причини ідеологічних змін - вопрос такий же темний, як і причини кліматичних змін. І поява «екологічної ідеології» (її, мабуть, треба відраховувати з 1968 року, коли був створений знаменитий Римський клуб) необхідно розглядати разом з іншими ідеологічними зрушеннями. Чималу роль, думаю, тут відіграє осмислення постколоніального досвіду: стрімкий розвал європейських імперій поставив під сумнів ефективність експансії європейської ідеології розуму і прогресу. Експансія культурна і освоєння природи практично збігалися. Європейці розвивали власну промисловість за рахунок сировини, що вивозиться з колоній. Процес колонізації був процесом вторгнення європейської технології в архаїчні культури і одночасно процесом освоєння природних багатств. І після того, як колоніальна система стрімко завалилася (в перші два десятиліття після Другої світової війни), європейці почали каятися. Перед природою і перед туземцями. Відчувати вину за те, що вторглися в незаймані, недоторкані туземний і природний світи.

Поступово цим усвідомленням власної виновності переймається кожен. Хоча заводи продовжують працювати, а ми продовжуємо користуватися їх продукцією. Природоохоронні ініціативи звелися до того, що, подбавши про «екологічну чистоту» в Європі, ми просто перенесли виробництво в країни третього світу.

Де дешева робоча сила і немає жорсткого природоохоронного законодавства. Ось таке воно «каяття» за колоніальну політику минулого. Про цей аспект «екологічної ідеології» теж не варто забувати. Почуття провини, що вона вселяє, вкрай двозначно, якщо не сказати лицемірно.

Як двозначно і лицемірна пройденна акція «Година Землі». З одного боку, люди відчувають, що провинилися перед планетою майже не самим фактом свого існування. Залишається тільки зникнути і вимкнути за собою світло. З іншого боку, усе залишається по-старому. Ми відчуваємо себе винуватими перед екологією - але від благ цивілізації відмовлятися не збираємося. «Година Землі» пройшла - і світло в наших вікнах спалахнуло з новою силою.